Il y a les seuils des sens
par-delà lesquels le sensible continue à exister, et la pensée du sensible qui
existe par-delà les seuils des sens est une forme accomplie d’existence de la pensée.
Le sensible qui n’existe pas pour
les sens existe pour la pensée : la pensée est la certitude de l’existence
de ce qui n’existe pas encore pour les sens.
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